Porque Krishna Aparece Como Jagannatha?

Tradução Google

Por Narada Rishi Dasa

De uma forma única, o Senhor Krishna é adorado em um famoso templo em Puri, na Índia, e nos Rathayatras (festivais de carruagem), lá e no mundo. Nasci em uma família conservadora Orissan Vaishnava em Puri, na costa leste da Índia. O Supremo Senhor Jagannatha e Seus devotos estavam no centro da minha vida. Quando criança, brinquei com bonecas de Jagannatha, Baladeva (Balarama) e Subhadra, as divindades do famoso templo de Puri. Ainda me lembro de como minha mãe me deu enormes pratos de Jagannatha prasadam e me disse para sempre me lembrar do Senhor. Vi como as pessoas simples e dedicadas da Orissan - mesmo médicos, engenheiros e cientistas - nunca se esquecem de honrar Lorde Jagannatha. Eu assisti como o rei de Puri se torna um humilde servo e varre a rua diante do carrinho de Jagannatha durante o Rathayatra anual, ou festival das carruagens. O Senhor Jagannatha pode parecer peculiar e estranho ao mundo ocidental, mas Ele é a vida e a alma dos Orissans. Embora eu tenha participado do festival Rathayatra por muitos anos na minha juventude, não foi até conhecer os devotos da ISKCON que minha devoção por Jagannatha se aprofundou. Agora Jagannatha é adorado em muitos templos da ISKCON em todo o mundo, e eu cresci vendo-o como a pessoa mais misericordiosa e encantadora que desculpa as ofensas de Seus devotos e as atrai ainda mais no caminho do serviço devocional. Jagannatha significa "Senhor do universo". Muitos livros védicos mencionam que Jagannatha é Krishna. Baladeva é seu irmão e Subhadra é sua irmã. Embora Krishna seja absoluto e transcendental à natureza material, para aceitar o serviço amoroso de Seus devotos, Ele aparece diante de nós como a divindade no templo, na forma de pedra, metal, madeira ou tinta. Jagannatha é uma forma de madeira de Krishna. Como Jagannatha não se parece com Krishna, as pessoas podem se perguntar como Ele pode ser Krishna. As escrituras contam a história por trás da forma peculiar de Jagannatha. Advento Transcendental de Jagannatha O Skanda Purana relaciona a busca do rei Indradyumna para encontrar uma forma divina de Krishna depois de sonhar com uma bela divindade azul chamada Nila Madhava. O nome descreve a cor de safira da divindade: Nila significa azul, e Madhava é um dos nomes de Krishna. O rei Indradyumna enviou mensageiros em todas as direções para encontrar Nila Madhava, e um brâmane chamado Vidyapati retornou com sucesso. Ele descobriu que Vishvavasu, um criador de porcos (savara) em uma remota vila tribal, estava secretamente adorando Nila Madhava. Quando Vidyapati mais tarde retornou àquele lugar com Indradyumna, Nila Madhava se foi. O rei Indradyumna cercou a vila com seus soldados e prendeu Vishvavasu. Então uma voz do céu proclamou: “Libere o savara e construa um grande templo para Mim no topo da colina de Nila. Lá você Me verá, não como Nila Madhava, mas em uma forma de madeira de nim. Nila Madhava prometeu aparecer como madeira (daru), e assim Ele é chamado daru-brahma ("espírito da madeira"). Indradyumna esperava pelo oceano, onde o Senhor chegou como um tronco gigante flutuando em direção à praia. Disfarçado, um velho, Vishvakarma, o arquiteto dos semideuses, chegou para esculpir as divindades sob a condição de que ele permanecesse imperturbável por vinte e um dias. O rei Indradyumna consentiu e o artista trabalhou a portas trancadas. Antes que o período terminasse, no entanto, o barulho parou e a intensa curiosidade do rei Indradyumna o levou a abrir as portas. Vishvakarma havia desaparecido. Na sala, as três divindades de Jagannatha, Baladeva e Subhadra pareciam inacabadas - sem mãos ou pés - e Indradyumna ficou muito perturbado, pensando que ele havia ofendido o Senhor. Naquela noite, Jagannatha falou com o rei em sonho e o tranquilizou, explicando que Ele estava se revelando dessa forma por seu próprio desejo inconcebível, de mostrar ao mundo que Ele pode aceitar ofertas sem as mãos e se mover sem os pés. Lorde Jagannatha disse ao rei: "Saiba com certeza que Minhas mãos e pés são o ornamento de todos os ornamentos, mas para sua satisfação, você pode Me dar mãos e pés de ouro e prata de vez em quando." Os devotos agora adoram as mesmas formas "inacabadas" de Jagannatha, Baladeva e Subhadra em Puri e em templos ao redor do mundo. Essas formas fazem parte de seus passatempos eternos. Transformado pelas conversas de Rohini O Utkala-khanda do Skanda Purana apresenta outro relato relacionado à aparição de Krishna como Jagannatha. (Utkala é o nome tradicional de Orissa.) Certa vez, durante um eclipse solar, Krishna, Balarama, Subhadra e outros moradores de Dwaraka foram tomar banho em um lago sagrado em Kurukshetra. Sabendo que Krishna estaria lá, Srimati Radharani, os pais de Krishna, Nanda e Yashoda, e outros moradores de Vrindavana, que estavam queimando no fogo da separação do Senhor, foram encontrá-lo. Dentro de uma das muitas tendas que os peregrinos haviam montado em Kurukshetra, Rohini, mãe de Lorde Balarama, narrou os passatempos de Krishna Vrindavana para as rainhas de Dwaraka e outras. Dizem que os residentes de Dwaraka estão com humor de opulência (aishvarya) e adoram Krishna como o Senhor Supremo. Mas os moradores de Vrindavana estão no clima de doçura (madhurya), e eles têm um relacionamento confidencial com Krishna que supera a reverência e reverência, porque é baseado em amizade e amor. A narração de Rohini era, portanto, extremamente confidencial, então ela postou Subhadra na porta para impedir que alguém entrasse. Krishna e Balarama chegaram à porta e ficaram do lado esquerdo e direito de Subhadra. Enquanto ouviam a narração de Rohini dos passatempos íntimos de Krishna, Krishna e Balarama ficaram em êxtase, e Seus sentimentos internos foram exibidos externamente. Seus olhos ficaram dilatados, suas cabeças comprimidas em seus corpos e seus membros retraídos. Vendo essas transformações em Krishna e Balarama, Subhadra também ficou em êxtase e assumiu uma forma semelhante. Assim, ao ouvir sobre os passatempos de Krishna em Vrindavana, Krishna e Balarama, com Subhadra no meio, exibiram suas formas extáticas de Jagannatha, Baladeva e Subhadra. O maior êxtase do Senhor De acordo com o Skanda Purana, o Jyeshtha-purnima, o dia de lua cheia do mês de maio a junho, é o aniversário de Jagannatha. Jagannatha é Krishna, mas o aniversário de Krishna é Janmashtami, no mês de Bhadra (agosto-setembro). Essa aparente contradição é resolvida se entendermos que o Jyeshtha-purnima é o momento em que Krishna apareceu na forma de Jagannatha com olhos grandes e dilatados e membros encolhidos. Isso é conhecido como mahabhava-prakasha, a forma extática de Krishna. Mahabhava significa "o mais alto êxtase" e prakasha significa "manifestação", então Jagannatha é literalmente a forma extática de Krishna. O poema Mahabhava Prakasha do poeta de Oriyan Kanai Khuntia descreve o significado confidencial por trás da forma de Jagannatha: Ele é a personificação das dores de separação de Krishna em relação aos moradores de Vrindavana, particularmente Radha e as gopis. As escrituras explicam que sentimentos intensos de êxtase espiritual, especialmente nesse clima de separação de um ente querido, produzem transformações no corpo. Como Krishna não é diferente de Seu corpo, Seu sentimento interno se mostrou externamente, e Ele assumiu a forma de Jagannatha. O êxtase do mahabhava é comparado a um oceano. No passatempo com o rei Indradyumna, um tronco gigante flutuava no oceano. Da mesma forma, as formas de Jagannatha, Balarama e Subhadra flutuam no oceano de mahabhava. Quando o sábio Narada viu Krishna transformado como Jagannatha, ele orou ao Senhor para aparecer assim novamente. Embora o Senhor não seja obrigado a ninguém, ele retribui com seus devotos o cumprimento de seus desejos. Em Garga Samhita Krishna afirma (1.27.4): “Estou cheio - todos os épicos em um. Contudo, eu me rendo ao desejo do meu devoto e venho da forma que ele quiser. Assim, assim como Krishna apareceu como Nila Madhava para satisfazer Vishvavasu, Ele apareceu na forma de divindade como Jagannatha e reside em Jagannatha Puri para satisfazer o desejo de Narada Muni. Essa forma especial de Krishna também é conhecida como Patita Pavana, a salvadora dos caídos, e qualquer pessoa que leva Sua audiência com consciência adequada recebe liberação espiritual. Jagannatha como Krishna de Vrindavana Embora Jagannatha seja freqüentemente identificado com Krishna de Dwaraka, no clima de opulência, Sua identidade real, porém confidencial, é como Krishna de Vrindavana, o amante de Radharani. O Jagannatha Chaitanyam diz: "Radha fica no coração de Jagannatha, e Sri Krishna também." Krishna é conhecido por Seus relacionamentos, especialmente com os residentes de Vrindavana, e os devotos às vezes se referem a Jagannatha dessa maneira. Jagannatha é considerado o consorte de Radharani, que se associa a Krishna apenas no seu humor de Vrindavana. O êxtase resultante do amor de Krishna por Radharani causou a transformação de Krishna na forma de Jagannatha. O poeta de Oriyan Banamali canta: "Ó Jagannatha, o querido filho adotivo de Yashoda, Seu Radha é como o pássaro chataka, bebendo apenas as gotas de chuva puras que você rega como Sua graça." Em Vrindavana, Krishna assume a graciosa forma tripla de dobrar (tribanga-lalita), e Ele usa uma pena de pavão e toca Sua flauta. O Jagannathashtakam (versículo 2) identifica Jagannatha com este humor: “Na mão esquerda, o Senhor Jagannatha segura uma flauta, na cabeça ele usa penas de pavão e nos quadris, um pano de seda amarelo. Pelos cantos de Seus olhos, Ele lança olhares de soslaio para Seus devotos amorosos, e Ele sempre se revela através de Seus passatempos, em Sua morada divina de Vrindavana. Que Jagannatha Svami seja o objeto da minha visão. ” A poetisa Madhavi-devi, irmã de Ramananda Raya, escreve em uma de suas canções: “Os versos doces e doces de Sri Gita-govinda com o nome de Radha são tecidos no khandua [pedaços de pano usados ​​por Jagannatha todas as noites] , que o Senhor Jagannatha mantém perto de Seus membros. ” O Chaitanya-Chaitanya explica que Krishna veio como Chaitanya para entender o humor de Radharani. Durante Rathayatra, Ele dançou em êxtase na frente do Senhor Jagannatha (Krishna) para chamar Sua atenção. Em resposta, Jagannatha O consolou: “Nunca esqueci nenhuma gopis ou gopas, e especialmente você, Srimati Radhika. Como eu posso te esquecer?" Narada Muni revelou a Gopa-kumara em Brihad-bhagavatamrita (2.5.212-214): “Eternamente tão querido por Sri Krishnadeva quanto Sua bela Mathura-dhama é Purushottama-kshetra. Lá, o Senhor mostra Sua suprema opulência e ainda encanta Seus devotos, agindo como uma pessoa comum do mundo. E se você ainda não estiver totalmente satisfeito depois de ir lá e vê-Lo, pelo menos fique lá por algum tempo como meio para alcançar o objetivo desejado. É claro que seu objetivo final é o amor puro pelos pés de lótus de Krishna, a vida e a alma das gopis divinas - amor que segue o humor do próprio Vraja-bhumi do Senhor. Você não busca outro objetivo além disso. O amor por Jagannatha é Krishna-prema, o amor por Krishna, que é o nosso objetivo final. Krishna tornou-se disponível para todos na forma de Jagannatha. Como o Senhor Jagannatha não é outro senão Krishna, Sua morada é igual a Vrindavana, onde Krishna realiza Seus passatempos de infância. Jagannatha Puri - também chamado Purushottama-kshetra, Sri Kshetra e Nilacala ("o lugar da montanha azul") - contém todos os passatempos Vrindavana (lilas) de Krishna, embora possam estar ocultos dos olhos materiais. O Vaishnava-tantra declara: “Quaisquer lilas de Sri Krishna que se manifestam em Gokula, Mathura e Dwaraka são todos encontrados em Nilacala, Sri Kshetra”. Tendo a visão espiritual adequada - olhos ungidos pelo puro amor de Deus, krishna-prema - pode-se ver todos os passatempos de Krishna lá. Jagannatha não é mais ninguém, a não ser a manifestação extática de Krishna, que aparece em Sua forma mais misericordiosa para nos ajudar a voltar para casa, de volta à Divindade. Portanto, Srila Prabhupada introduziu o Jagannatha Rathayatra em muitas cidades do mundo para elevar as almas condicionadas do feitiço de maya (ilusão). Vamos aproveitar a ocasião.